Сегодня 06.11.2026, 14:27 мск, публикаций: 13793, за сутки: пользователей 25220, просмотров 103550
Новости истории
31.01.2025 14:16
Аналитика.
Просмотров всего: 5524; сегодня: 5.

Эпоха Онегина: как проводили вечера в деревне

Эпоха Онегина: как проводили вечера в деревне

В романе в стихах «Евгений Онегин» Александр Пушкин писал о буднях своего современника, молодого столичного дворянина, и фиксировал множество примет быта той эпохи. Литературный критик Виссарион Белинский даже назвал произведение «энциклопедией русской жизни». В этом материале разберемся, как дворяне проводили свои дни и вечера в загородных имениях.

Отличался ли досуг в городе и в усадьбе?

Да, и довольно сильно. В «Евгении Онегине» можно проследить разницу по расписаниям героя в Петербурге и в имении. В столице тот ежедневно вращался в светском обществе и был постоянно занят:

…В самом деле,

Три дома на вечер зовут:

Там будет бал, там детский праздник.

За один вечер франт объезжал несколько мест. До утра «везде поспеть немудрено» — и пообедать с друзьями, и потанцевать на балу, и посмотреть часть спектакля, и сыграть карточную партию. Самым насыщенным было дворянское расписание в Москве и в Петербурге, в других же городах, даже крупных, такого количества мероприятий в один день не набиралось. Однако и там проходили балы, музыкальные встречи и спектакли.

Вечера в загородных имениях выглядели иначе. Танцы и официальные приемы там устраивали по большим праздникам — к именинам членов семьи, на Рождество и Пасху. В остальное время дворяне ездили друг к другу в гости, общались или искали для себя какое-то занятие.

Будни в деревне

В имениях по будням ложились спать с наступлением темноты, около восьми-девяти часов. Званые вечера заканчивались раньше, чем в городе, а до утра празднования затягивались и вовсе редко — обычно по торжественным случаям.

Самым простым способом провести время была поездка или прогулка в гости к соседям. Дворяне вместе обедали или ужинали, беседовали за столом, за чаем или в гостиной. Мужчины предпочитали игры — карточные или настольные.

Если в усадьбе были музыкальные инструменты, хозяева и гости играли и пели. Особая программа предполагалась в музыкальные вечера, а без нее просто исполняли те мелодии и песни, которые раньше разучивали дома.

Потом приносят и гитару:

И запищит она (бог мой!):

Приди в чертог ко мне златой!..

Молодежь на вечерах заполняла традиционные для XIX века альбомы — небольшие записные книги для заметок, рисунков и стихов. На их страницах и флиртовали, и обсуждали новости, и пробовали себя в творчестве.

Если гости на обед не приезжали, обитатели усадьбы могли после еды вздремнуть. Исследовательница бытового уклада Марина Короткова отмечала: «В послеобеденное время по старинной русской привычке наступало «сонное царство». Господа спали в доме, дворовые — прямо на улице. Те, кто не хотел спать, тихо читали или шли в парк». Проснувшись к сумеркам, пили чай, играли в бильярд, карты или шахматы. По вечерам писали знакомым, читали или занимались хозяйством: работали с управляющим, проверяли счета или анализировали расходные книги.  

В компании соседей

Одним из главных развлечений за городом были гости. Во многих случаях они приезжали сами, не дожидаясь приглашения. Система напоминала обязательные в городах визиты — так называли короткие, обычно однодневные, поездки к нужным людям. В гости за городом могли приехать всей семьей, а визиты обычно совершали в одиночку или парой. Отличалась и степень формальности. У визитов имелись особые правила: например, следовало сперва передать карточку с именем (так и появились визитки). Хозяева могли отказаться от встречи и вернуть карточку гостю. Еще у визитов были поводы: ездили в поисках выгодной партии, по деловым нуждам или — по этикету — после общения на балу или званом вечере, причем не позже нескольких дней после мероприятия.

Поездка в гости в деревне была менее формальной: соседи могли заглянуть просто по случаю. Знакомые из отдаленных поместий или из города приезжали на несколько дней или даже недель и селились в усадьбе — почти на положении членов семьи. Дружба была важной частью дворянского уклада, а вместе с ней — и визиты без повода, и поездки друг к другу в разные губернии.

Гости не особо нарушали семейный уклад и распорядок дня. До обеда все занимались личными или семейными делами. А вот прием пищи длился уже несколько часов, с застольными беседами и несколькими переменами блюд — от холодных закусок до десертов. В книге «Путешествие в историю русского быта» Марина Короткова указывала, что обед нередко завершали около шести вечера. Александр Пушкин упоминал в «Онегине» длинные обсуждения:

Варенье, вечный разговор

Про дождь, про лен, про скотный двор.

Полноценный ужин подавали по особым случаям. В будни, даже если приехали гости, могли накрыть только вечерний чай:

Смеркалось; на столе, блистая,

Шипел вечерний самовар,

Китайский чайник нагревая;

Под ним клубился легкий пар.

Разлитый Ольгиной рукою,

По чашкам темною струею

Уже душистый чай бежал,

И сливки мальчик подавал…

Дворяне любили чай, пили дорогие китайские сорта разных видов — черные и зеленые. В имении разливать его могла сама хозяйка дома. К напитку подавали простые сладости — варенье, обычно домашнее, сливки, выпечку.

Вечерние хобби дворян

После еды и общения наступало время развлечений. Универсальным досугом в усадьбах пушкинской эпохи были настольные игры. В них играли люди разных возрастов, причем не только дворяне, но и старшие по званию слуги. Партийку могли провести вдвоем, в компании или в некоторых случаях даже в одиночку.

Если в городах многие дворяне увлекались азартными карточными играми на деньги, тратили крупные суммы и даже теряли имущество, то в усадьбах за карты брались, чтобы провести время. В деревенских главах «Евгения Онегина» появлялись достаточно безобидные и неаристократические игры, например дурак:

И старый барин здесь живал;

Со мной, бывало, в воскресенье,

Здесь под окном, надев очки,

Играть изволил в дурачки.

Старый барин, покойный дядя Онегина, перекидывался с ключницей Анисьей в карточную игру, которую любили крестьяне. Она появилась в России в XVIII веке. В таких играх редко ставили деньги. Высший свет предпочитал более сложные — пасьянс, покер, вист, который Пушкин упоминал в петербургской части романа:

Так точно равнодушный гость

На вист вечерний приезжает…

В вист обычно играли вчетвером, хотя существовали варианты для команд от двух до шести участников. Игра возникла в XVIII столетии, как и дурак, и напоминала преферанс. Правила виста требовали разработать стратегию и тактику, помнить свои и чужие ходы, этот вид досуга требовал больше усилий и сосредоточенности, чем дурак.

Часто в загородных домах играли в шахматы, их любил и сам Пушкин. Он хранил специальные издания 1820-х годов — «Анализ шахматной игры» Франсуа-Андре Филидора и «Шахматную игру, приведенную в систематический порядок, с присовокуплением игр Филидора и примечаний на оныя, изданную Александром Петровым». В романе за шахматами встречались влюбленные Владимир Ленский и Ольга Ларина:

Уединясь от всех далёко,

Они над шахматной доской,

На стол облокотясь, порой

Сидят, задумавшись глубоко,

И Ленский пешкою ладью

Берет в рассеянье свою.

Сам Пушкин так проводил время с женой Натальей Гончаровой. Сохранилось его письмо к ней: «Благодарю, душа моя, за то, что в шахматы учишься. Это непременно нужно во всяком благоустроенном семействе; докажу после». Екатерина Синицына (Смирнова), знакомая поэта, вспоминала, что Пушкин относился к игре очень серьезно: «Он обыкновенно или отправлялся к соседним помещикам, или, если оставался дома, играл с Павлом Ивановичем [Вульфом, дядей своего приятеля] в шахматы. Павла Ивановича он за это время сам и выучил играть в шахматы, раньше он не умел, но только очень скоро тот стал его обыгрывать. Александр Сергеевич сильно горячился при этом. Однажды он даже вскочил на стул и закричал: «Ну разве можно так обыгрывать учителя? <…> Никогда не буду играть с вами… это ни на что не похоже…» — загорячится обыкновенно при этом Пушкин».

Еще одной популярной игрой был бильярд. Его в России знали с тех времен, когда Петр I вернулся из Великого посольства — зарубежной дипломатической поездки 1697–1698 годов, и привез с собой специальный стол. Вскоре вышел указ, который обязал дворян освоить новое развлечение. Бильярдные столы стали приобретать в гостиницы, трактиры и частные дома. В пушкинскую эпоху игру считали занятием для элиты. Главным бильярдным местом Петербурга был закрытый Английский клуб, сообщество аристократов. А зеленый стол в усадьбе отмечал, что состоятельный владелец относится к высшим кругам и устраивает свой загородный быт близко к блестящему столичному.

В бильярд, как и сейчас, играли в основном вдвоем. Онегин же проводил партии в одиночку:

…Дома целый день,

Один, в расчеты погруженный,

Тупым кием вооруженный,

Он на бильярде в два шара

Играет с самого утра.

В романе это замечание скорее характеризует героя: ему не с кем провести партию, в имении нет людей высшего света. В бильярд соло играл и сам Пушкин — в том числе в ссылках, где он не мог видеться с друзьями. В описи имущества, составленной в имении Михайловском в 1838 году, после смерти поэта, значился «биллиарт корельчистой березы старой с четырьмя шарами». В наши дни в музее в Михайловском хранятся кий и шары, которыми играл писатель.

Автор: Тата Боева. Портал «Культура.РФ»

Изображение (фото): из открытых источников


Участники событий и другие указанные лица:

Тематические сайты: Агрегатор счастья, История, Культура, искусство, музеи, Литература: произведения, издания, авторы, Молодежь, Памятные даты, праздники, юбилеи, Развлечения, Соотечественники, земляки, диаспоры
Региональные сайты: БРИКС (BRICS), Москва, Россия, Санкт-Петербург, Северо-Западный федеральный округ, Центральный федеральный округ

Интересно:

Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
05.11.2026 18:30 Интервью, мнения
Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
Британский режиссер и сценарист Николас Руни – член жюри международного конкурса студенческих фильмов на XXI Международном кинофестивале «Победили вместе» имени Владимира Меньшова – обсудил с ведущей рубрики о кино в журнале «Международная жизнь», членом жюри прессы МКФ «Победили вместе» Аидой Соболевой фестиваль, прошедший в Москве и Сочи с 14 по 24 сентября 2026 года. А.С.: В вашем творчестве, особенно в фильме-беседе с Александром Дугиным «Волк в лунном свете», чувствуется острый интерес к России, к ее философским поискам. Откуда он? Н.Р.: Интерес к России и ее культуре зародился у меня давно: я всегда был неравнодушен к русской опере и балету. В Европе, изучая латинскую и греческую философию, параллельно слушал курсы по русской литературе, погружаясь в произведения Чехова, Тургенева, Достоевского и Толстого. Около пятнадцати лет назад, уже имея магистерскую степень по философии и дипломатии, я решил взять год перерыва, чтобы выучить разные языки, в том числе русский. Подал...
Велесова ночь – откуда она взялась?
30.10.2026 13:53 Аналитика
Велесова ночь – откуда она взялась?
Вот уже ежегодно с приближением последних чисел октября в сети появляются странные сообщения о Велесовой ночи, которая якобы проходит с 31 октября на 1 ноября. Велесову ночь называют древним славянским праздником. Так ли это на самом деле и собственно когда появилась Велесова ночь? Итак, мы можем услышать, что Велесова ночь – древний праздник славян, посвященный смене времен года, как бы переходу от осени к зиме. Якобы в ночь на 1 ноября Белобог передает колесо года Чернобогу, и тогда стирается грань межу явью, навью и правью, т.е. нашим миром, загробным и миром богов. Духи, согласно легенде, начинают свободно гулять по земле в эту ночь, а люди могут соприкоснуться с миром духов – посредством гаданий и магической практики. При этом, утверждается, что древние славяне в Велесову ночь отсиживались по домам, боясь встретиться с нечистыми духами, у домов разжигали костры, а если и выходили куда-то, то надевали потрепанную одежду, маскируясь под нечисть, чтобы темные силы приняли за своего...
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
27.10.2026 19:03 Персоны
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
"Служение, а не привилегии": князь Григорий Григорьевич Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России. Если спросить современного молодого человека: «Что ты знаешь о дворянстве?» - чаще всего в ответ услышишь про балы, усадьбы, дуэли и привилегии. Образ получается красивый, но очень поверхностный. А между тем есть люди, которые пытаются показать другую сторону этого наследия: не блеск и роскошь, а ответственность, труд и служение. Один из таких людей - князь Григорий Григорьевич Гагарин (родился в 1945 году), предводитель Московского регионального Дворянского Собрания, общественный деятель, для которого дворянство - прежде всего нравственный выбор и долг перед Родиной. Эта статья - не про «аристократическую элиту», а про то, как историческая память, вера и гражданская позиция могут быть не музейными экспонатами, а живой основой для личного пути. Особенно это важно для молодёжи, которая ищет ориентиры: не абстрактные лозунги, а реальные примеры людей, которые живут и...
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
26.10.2026 13:28 Персоны
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
Для профессионального медиасообщества и индустрии кино документальное кино — это не только жанр, но и сложная производственная, этическая и коммуникационная система. В этом контексте фигура Валерия Рузина интересна не столько как биография отдельного деятеля, сколько как пример институционального проектирования: он последовательно выстраивает инфраструктуру, где документалистика становится механизмом сохранения культурного и исторического кода, а также каналом международного диалога. Профессионализация документалистики: ЕАТР как площадка стандартов и экспертизы Как президент Евразийской академии телевидения и радио (ЕАТР), Валерий Рузин делает ставку на профессиональные стандарты документального производства. В индустрии, где границы между репортажем, расследованием, арт‑документалистикой и просветительским видео размываются, именно институциональная экспертиза становится фильтром качества. ЕАТР формирует пространство, где обсуждаются не только творческие приёмы, но и...
Служение Отечеству генерала В. А. Золотарёва
25.10.2026 21:46 Персоны
Служение Отечеству генерала В. А. Золотарёва
      Корни служения: семейная традиция и становление личности Служение Отечеству для Владимира Антоновича Золотарёва — не просто профессиональный выбор, а глубокая семейная традиция, которая живёт и развивается в его роду на протяжении поколений. Военная и медицинская стезя в семье Золотарёвых прослеживается вплоть до И. В. Буяльского — прапрапрадеда Владимира Антоновича, одного из основателей русской школы военной медицины. Буяльский, предшественник Н. И. Пирогова, остаётся признанным авторитетом: он консультировал Петербургскую Мариинскую больницу, Царскосельский лицей и кадетские корпуса, а также одним из первых в России внедрил передовые для своего времени методы — применение наркоза, переливание крови, использование антисептиков. Его научное наследие, включая учение об индивидуальной изменчивости и создание анатомо‑хирургических таблиц, по‑прежнему служит важным вкладом в развитие отечественной медицины и военной практики. Отец Владимира...