Щучья челюсть вместо иглы: что общего между Югрой и Новой Гвинеей

Книгу о знаменитом путешественнике Николае Миклухо-Маклае готовят к выпуску участники авторского коллектива редакции наук о Земле ФГБУ «Издательство «Наука». В издание будут включены рисунки путешественника, которые рассказывают о древних орнаментах, украшавшие тела коренное население Югры и папуасы Новой Гвинеи.

«Инструментом для тату служила щучья челюсть, проколы натирали сажей», – рассказывает председатель Союза мастеров обских угров Надежда Богордаева-Молданова о том, как хантыйские женщины наносили на руки изображение парящей птицы. Казалось бы, какое отношение эти древние традиции имеют к папуасам Новой Гвинеи? Самое прямое. Ученые выяснили: орнаменты народов Югры и Океании подчиняются одним законам и выполняют одни задачи. И доказательства этому нашли участники авторского коллектива редакции наук о Земле ФГБУ «Издательство «Наука», которые готовят книгу о Миклухо-Маклае.

Чтобы книга получилась по-настоящему научной и при этом живой, они отправились в архив Русского географического общества в Санкт-Петербурге. Там хранятся подлинные рисунки путешественника, многие из которых до сих пор не публиковались. Руководитель редакции Оксана Толстых рассказала, зачем понадобилось поднимать архивы.

– Нам предстоит найти рисунки путешественника Николая Миклухо-Маклая, чтобы включить в книгу о нем, – пояснила она. – Народы Севера, а также аборигены Африки, обеих Америк и островных территорий часто используют татуировки или наносят орнаменты на свое оружие, лодки, предметы быта. Одним из первых ученых, которые подробно копировали тату представителей разных народов, был именно российский ученый Николай Миклухо-Маклай.

Смысл рисунков

Особенно его впечатлили татуировки жителей юго-западной части Новой Гвинеи – Папуа-Ковиай. Ученый оставил многочисленные зарисовки орнаментов на предметах быта папуасов и на их телах. В своих дневниках он размышлял о значении этих узоров и пришел к выводам, которые сегодня кажутся пророческими.

В своих записках путешественник отмечал, что татуировка представляет значительный интерес для этнолога. Известные орнаменты переходят как бы по наследству от одного поколения к другому и характерны для определенной местности. При переселении туземцы вместе с языком и другими физическими особенностями переносят также и татуировку в новое место жительства.

Эти мысли Миклухо-Маклая, высказанные больше века назад, сегодня стали научной аксиомой. В архив вместе с издателями приехал потомок и полный тезка путешественника: Николай Миклухо-Маклай – младший. Он сам исследователь Новой Гвинеи и продолжает дело знаменитого пращура. Николай Николаевич рассказал, что работы Миклухо-Маклая-старшего заложили методические основы для изучения орнаментов и традиций тату разных народов.

По словам потомка, именно сопоставление рисунков прадеда с реальными предметами из его коллекции позволило ученым установить происхождение многих артефактов. Этим занималась археолог Людмила Иванова, специалист по культурам Океании. Благодаря ее работе удалось атрибутировать ряд предметов, чье происхождение до этого вызывало вопросы.

Неожиданное сходство

И тут выяснилась удивительная вещь. Орнаменты, которые полтора века назад зарисовывал Миклухо-Маклай у папуасов, устроены примерно так же, как узоры народов Ханты-Мансийского округа. И там и там изображения несут тройную нагрузку: защищают владельца от злых сил, обозначают его принадлежность к роду и даже могут служить своеобразной записью важных событий или переживаний мастерицы.

Председатель Союза мастеров традиционных промыслов обских угров Надежда Богордаева-Молданова подтверждает: у ханты и манси орнамент никогда не существует сам по себе:

– Интересно, что у обских угров орнамент всегда привязан к реальному предмету и существует только вместе с ним. И это не просто украшение, а сложная знаковая система, передающая множество смыслов и выполняющая триединую функцию: коммуникативную, магическую и эстетическую.

Она объясняет, что геометрические мотивы встречаются в орнаментике самых разных народов – от Сибири до Океании. И это не случайность, а отражение универсальных законов мироустройства. Просто люди в разных концах света независимо друг от друга приходят к похожим формам, потому что сами законы гармонии и ритма едины для всех.

Татуировки обских угров

Что касается татуировок, то у обских угров они тоже были. Ученые их зафиксировали, хотя сейчас обычай уже ушел в прошлое. Женщины, например, наносили на кисть руки изображение парящей птицы. Инструмент использовали суровый – щучью челюсть. Проколы натирали сажей, и рисунок оставался на всю жизнь.

Оксана Толстых добавляет: сегодня этнологи знают о значении орнаментов и технологиях тату гораздо больше, чем во времена Миклухо-Маклая.

– Специалисты уже располагают большими знаниями о значении и технологиях татуировки и нанесении орнаментов различных народов, – говорит она. – Но новая книга о путешествиях Миклухо-Маклая введет в научный оборот не публиковавшиеся ранее с научными комментариями рисунки и документы Николая Николаевича.

Она уверена, что новая книга позволит и профессиональным исследователям, и широкому кругу читателей заняться сравнением орнаментов разных народов. А это значит, что нас ждут новые открытия.

Выходит, узоры на коже папуаса и орнамент на хантыйской малице могут рассказать друг о друге больше, чем кажется на первый взгляд. И если присмотреться к этим линиям и завиткам, можно увидеть общий язык, на котором человечество говорит с самой древности, – без слов, но понятный каждому, кто умеет смотреть.

Кстати

Современные исследователи признают: орнамент – один из главных маркеров древних культур начиная с эпохи неолита. Миклухо-Маклай предвосхитил этот тезис задолго до того, как он стал общепризнанным.

Изображение (фото): ugra-news.ru

Участники событий и другие указанные лица:

• Миклухо-Маклай (Миклуха) Николай Николаевич, русский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании.