Сегодня 06.11.2026, 20:14 мск, публикаций: 13795, за сутки: пользователей 26229, просмотров 112137
Новости истории
27.12.2024 10:10
Персоны.
Просмотров всего: 14372; сегодня: 21.

Самарский купец, промышленник, благотворитель Антон Шихобалов

Самарский купец, промышленник, благотворитель Антон Шихобалов

Шихобалов Антон Николаевич (1827–1908) – видный самарский благотворитель, купец первой гильдии, коммерции советник, пожертвовал около 1,5 млн руб.

Шихобалов происходил из крестьянской семьи, из села Наченалы Ардатовского уезда (сейчас территория Мордовии). Его отец занимался земледелием и мелочной торговлей галантерейным и мануфактурным товаром. Накопив денег, он завел небольшой салотопенный завод. В 1833 году Шихобаловы из-за сильнейшего пожара в одночасье лишились всего имущества, включая завод.

После пожара многочисленная семья Шихобаловых, насчитывавшая 23 человека, переселилась в Самару. Антон окончил здесь два класса школы, научился читать, писать и овладел четырьмя правилами арифметики. Когда же подрос, стал торговать бараньим салом. С этого началась карьера одного из богатейших людей Поволжья.

В 1846 году 19-летний провинциал отправился в Петербург, где произвел хорошее впечатление на столичных предпринимателей деловой сметкой и скромностью. Он завязал отношения с купцами-скотопромышленниками и торговцами салом. Среди них – представители крупнейшей столичной фирмы «Хаббард и Ко», экспортировавшей сало в Англию, уральские предприниматели Севрюгины и братья Деевы из Оренбурга. Поскольку русское сало в XIX веке было на мировом рынке вне конкуренции (оно использовалось, прежде всего, для промышленного изготовления сальных свечей и дубления кож), то дела молодого купца быстро пошли в гору. Он скупал пастбища и пашни и через 35 лет после начала бизнеса, в 1883 году, владел в Самарской и Оренбургской губерниях 77 тыс. десятин земли (около 84 тыс. га), ее стоимость составляла около 8 млн руб. К 1900 году за ним числилось уже 200 тыс. десятин земли. К этому времени Шихобалов являлся владельцем салотопенного завода и совладельцем крупного мукомольного предприятия (вместе с купцами Курлиными) в Самаре, членом учетных комитетов Самарского отделения Государственного банка и Волжско-Камского банка. После десяти лет пребывания в первой гильдии купечества Шихобалов получил звание потомственного почетного гражданина Самары.

Богатство не сделало его безразличным к чужому горю. Как отмечалось в книге «Антон Николаевич Шихобалов: его жизнь, просветительные и благотворительные учреждения его имени», вышедшей в 1912 году, «быть полезным для других Антон Николаевич считал своим долгом и при желании что-либо пожертвовать, он обыкновенно говорил со смирением: «Ничего, надо дать: это придет обратно». Шихобалов не любил показной благотворительности и добрые дела совершал, как писал его биограф, «без шуму, справедливо рассуждая, что для Бога показная благотворительность неугодна». Он выстроил в Самарской, Оренбургской и Симбирской губерниях несколько церквей, здание женского Свято-Троицкого монастыря, школы, богадельню и больницу.

В 1880-х годах Шихобалов создал сельский ремесленный приют для мальчиков в Симбирской губернии, откуда был родом. Детей в этот приют привозили в самом жалком виде. Как писал современник, «полудиких, заморенных, грязных, покрытых золотушными коростами и паразитами детей ... сдавали буквально разутыми, в лохмотьях». Через месяц-другой сироты становились здоровыми и жизнерадостными детьми. За ними был прекрасный уход, их обучали грамоте, столярному и сапожному ремеслу.

В 1893 году в Самаре на средства филантропа была устроена и передана в ведение городской управы богадельня со странноприимным домом. Для заведения купец пожертвовал 30 тыс. руб. и двухэтажный дом стоимостью 48 тыс. руб. (на углу Алексеевской и Уральской улиц, ныне – Красноармейская, дом 91/104). В советское время здесь была школа-интернат для детей с задержками развития, с середины 2000-х годов – православный детский культурный центр. Шихобаловская богадельня «для престарелых лиц обоего пола» была рассчитана на 120 человек: 60-70 постоянно проживавших и 50-70 временно размещенных паломников, направлявшихся в монастыри на богомолье (всего до 300 паломников в год). В заведении была устроена Серафимовская домовая церковь, вмещавшая 500 человек. Обитателям богадельни бесплатно предоставлялись кров, питание, медицинская помощь, одежда. Чтобы получить здесь приют, достаточно было обратиться к распорядителю-попечителю – Антону Шихобалову, который после беседы с просителем лично принимал решение о помощи.

Шихобалов, будучи членом совета Самарского отделения Попечительства императрицы Марии Александровны о слепых, членом попечительного совета Александровской городской общественной богадельни, членом правления Общества «Дома трудолюбия» в Самаре, этим и многим другим обществам и заведениям давал деньги на призреваемых.

Второго ноября 1908 года было освящено здание городской Шихобаловской больницы (на улице Сокольничьей, ныне – Ленинская, 75, Самарский областной онкологический диспансер).

На строительство здания купец дал ранее 190 тыс. руб. и еще 238 тыс. руб. на капитал, проценты с которого должны были идти на содержание больницы. Как сообщала «Памятная книжка Самарской губернии на 1909 год», заведение предназначалось «для больных бедного состоянии». На церемонии открытия с участием губернатора, гласных (депутатов) городской думы, представителей общественности священник Александр Ястребов сказал, что Шихобалов «не принадлежал к категории евангельских богачей, так как он, думая о малоимущих и неимущих, отдал часть своих накопленных трудовою жизнью средств на то, чтобы устроить приюты для нуждающихся и страдающих».

Бесплатное отделение для неимущих больных на 60 человек оборудовали новейшими медицинскими аппаратами – здесь были рентгеновский кабинет, кабинеты водолечения и электролечения (говоря современным языком, физиотерапии). При больнице построили собственную электростанцию, хотя в то время электричество было редкостью и медленно входило в быт русских городов. Попечительницами больницы стали дочери Шихобалова – Мария Сурошникова и Екатерина Курлина.

После смерти Шихобалова в 1909 году в садике перед зданием больницы был открыт скромный памятник-бюст. Так городская дума Самары проявила уважение к благотворителю, который к тому же был многолетним гласным думы, а также церковным старостой кафедрального Воскресенского собора, построенного на пожертвования горожан и освященного в 1894 году (собор разрушен в 1930-е годы).

С 1909 по 1924 год в Самаре существовала Шихобаловская улица (ныне Ленинская).

Благотворителя похоронили в семейном некрополе у Покровской церкви. Некогда это была деревянная церквушка, но в 1857 году на средства братьев Шихобаловых – Антона, Матвея и Емельяна (34 тыс. руб.) на месте деревянного храма возвели каменный. Будучи церковным старостой, Шихобалов жертвовал большие деньги на убранство храма и отливку колоколов.

Склеп Шихобаловых был разрушен при строительстве стадиона «Динамо» и прокладке улицы. Однако в 1991 году при ремонте коллектора останки Шихобаловых были найдены и с почестями перезахоронены на территории чудом сохранившегося в советское время Покровского собора, рядом с больницей, построенной Антоном Шихобаловым.

Автор: Галина Ульянова

Изображение (фото): Русфонд


Участники событий и другие указанные лица:


Троицкая церковь в Самаре, построенная и украшенная на средства Шихобалова
Троицкая церковь в Самаре, построенная и украшенная на средства Шихобалова

Шихобаловская богадельня, открытая в 1893 году
Шихобаловская богадельня, открытая в 1893 году

Сведения о Шихобаловской богадельне из книги «Благотворительность в России», изданной в 1907 году
Сведения о Шихобаловской богадельне из книги «Благотворительность в России», изданной в 1907 году

Ремесленный приют для детей, чьи отцы погибли в Русско-японскую войну 1904–1905 годов, на содержание которого жертвовал Шихобалов
Ремесленный приют для детей, чьи отцы погибли в Русско-японскую войну 1904–1905 годов, на содержание которого жертвовал Шихобалов

Шихобаловская больница в Самаре
Шихобаловская больница в Самаре

Открытие памятника Шихобалову перед зданием больницы
Открытие памятника Шихобалову перед зданием больницы

Кафедральный Воскресенский собор в Самаре. Фотограф Максим Дмитриев. 1894 год
Кафедральный Воскресенский собор в Самаре. Фотограф Максим Дмитриев. 1894 год

Тематические сайты: Бизнес России, Благотворительность, спонсорство, волонтерство, Дети, История, Культура, искусство, музеи, Медицина, фармацевтика, здоровье, Соотечественники, земляки, диаспоры, Строительство, ремонт, архитектура, ландшафт
Региональные сайты: БРИКС (BRICS), Великобритания, Европа Центральная, Европейский союз, Иркутская область, Мордовия Республика, Оренбургская область, Оренбургская область - Оренбург, Приволжский федеральный округ, Россия, Самарская область, Самарская область - Самара, Санкт-Петербург, Северо-Западный федеральный округ, Сибирский федеральный округ

Интересно:

Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
05.11.2026 18:30 Интервью, мнения
Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
Британский режиссер и сценарист Николас Руни – член жюри международного конкурса студенческих фильмов на XXI Международном кинофестивале «Победили вместе» имени Владимира Меньшова – обсудил с ведущей рубрики о кино в журнале «Международная жизнь», членом жюри прессы МКФ «Победили вместе» Аидой Соболевой фестиваль, прошедший в Москве и Сочи с 14 по 24 сентября 2026 года. А.С.: В вашем творчестве, особенно в фильме-беседе с Александром Дугиным «Волк в лунном свете», чувствуется острый интерес к России, к ее философским поискам. Откуда он? Н.Р.: Интерес к России и ее культуре зародился у меня давно: я всегда был неравнодушен к русской опере и балету. В Европе, изучая латинскую и греческую философию, параллельно слушал курсы по русской литературе, погружаясь в произведения Чехова, Тургенева, Достоевского и Толстого. Около пятнадцати лет назад, уже имея магистерскую степень по философии и дипломатии, я решил взять год перерыва, чтобы выучить разные языки, в том числе русский. Подал...
Велесова ночь – откуда она взялась?
30.10.2026 13:53 Аналитика
Велесова ночь – откуда она взялась?
Вот уже ежегодно с приближением последних чисел октября в сети появляются странные сообщения о Велесовой ночи, которая якобы проходит с 31 октября на 1 ноября. Велесову ночь называют древним славянским праздником. Так ли это на самом деле и собственно когда появилась Велесова ночь? Итак, мы можем услышать, что Велесова ночь – древний праздник славян, посвященный смене времен года, как бы переходу от осени к зиме. Якобы в ночь на 1 ноября Белобог передает колесо года Чернобогу, и тогда стирается грань межу явью, навью и правью, т.е. нашим миром, загробным и миром богов. Духи, согласно легенде, начинают свободно гулять по земле в эту ночь, а люди могут соприкоснуться с миром духов – посредством гаданий и магической практики. При этом, утверждается, что древние славяне в Велесову ночь отсиживались по домам, боясь встретиться с нечистыми духами, у домов разжигали костры, а если и выходили куда-то, то надевали потрепанную одежду, маскируясь под нечисть, чтобы темные силы приняли за своего...
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
27.10.2026 19:03 Персоны
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
"Служение, а не привилегии": князь Григорий Григорьевич Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России. Если спросить современного молодого человека: «Что ты знаешь о дворянстве?» - чаще всего в ответ услышишь про балы, усадьбы, дуэли и привилегии. Образ получается красивый, но очень поверхностный. А между тем есть люди, которые пытаются показать другую сторону этого наследия: не блеск и роскошь, а ответственность, труд и служение. Один из таких людей - князь Григорий Григорьевич Гагарин (родился в 1945 году), предводитель Московского регионального Дворянского Собрания, общественный деятель, для которого дворянство - прежде всего нравственный выбор и долг перед Родиной. Эта статья - не про «аристократическую элиту», а про то, как историческая память, вера и гражданская позиция могут быть не музейными экспонатами, а живой основой для личного пути. Особенно это важно для молодёжи, которая ищет ориентиры: не абстрактные лозунги, а реальные примеры людей, которые живут и...
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
26.10.2026 13:28 Персоны
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
Для профессионального медиасообщества и индустрии кино документальное кино — это не только жанр, но и сложная производственная, этическая и коммуникационная система. В этом контексте фигура Валерия Рузина интересна не столько как биография отдельного деятеля, сколько как пример институционального проектирования: он последовательно выстраивает инфраструктуру, где документалистика становится механизмом сохранения культурного и исторического кода, а также каналом международного диалога. Профессионализация документалистики: ЕАТР как площадка стандартов и экспертизы Как президент Евразийской академии телевидения и радио (ЕАТР), Валерий Рузин делает ставку на профессиональные стандарты документального производства. В индустрии, где границы между репортажем, расследованием, арт‑документалистикой и просветительским видео размываются, именно институциональная экспертиза становится фильтром качества. ЕАТР формирует пространство, где обсуждаются не только творческие приёмы, но и...
Служение Отечеству генерала В. А. Золотарёва
25.10.2026 21:46 Персоны
Служение Отечеству генерала В. А. Золотарёва
      Корни служения: семейная традиция и становление личности Служение Отечеству для Владимира Антоновича Золотарёва — не просто профессиональный выбор, а глубокая семейная традиция, которая живёт и развивается в его роду на протяжении поколений. Военная и медицинская стезя в семье Золотарёвых прослеживается вплоть до И. В. Буяльского — прапрапрадеда Владимира Антоновича, одного из основателей русской школы военной медицины. Буяльский, предшественник Н. И. Пирогова, остаётся признанным авторитетом: он консультировал Петербургскую Мариинскую больницу, Царскосельский лицей и кадетские корпуса, а также одним из первых в России внедрил передовые для своего времени методы — применение наркоза, переливание крови, использование антисептиков. Его научное наследие, включая учение об индивидуальной изменчивости и создание анатомо‑хирургических таблиц, по‑прежнему служит важным вкладом в развитие отечественной медицины и военной практики. Отец Владимира...